Margaret Faith Piper Gains (1888~1940)
日本滞在期間（1914~1918, 1920~1921）
Ruth Evelyn Gains Floyd (1919~1988)
日本滞在期間（1920~1921、1948~1955）

　横内とテーラー夫人の出会いのきっかけは、長崎で横内の異母妹が病気で重篤となった際にテーラー夫人と彼女のバイブル・ウーマンであった三好誠（仁木まこと）とが40日間も妹の病床を訪問して祈り癒やされたからです。この体験から横内はテーラ夫人と親しくなり彼女の信仰も強められ伝道に燃えるようになりました。横内の父は開業医で、英語の得意な彼女は20歳で梅香崎女学校を卒業し、1907年には長崎の日本基督教会で洗礼を受けています。その後彼女は私立長崎医学校で2年間学び後に助産婦の資格を取ります。

　1915年秋にパイパーと横内は大阪の東区上本町に移り「基督教伝道館」の看板を掲げて開拓伝道を始めます。そして秋のある日に新しい宣教地を求めて聖霊に示されるまま地図を片手に祈りつつ歩いて辿り着いたのが東成郡天王寺村中道でした。そこで彼女たちは集会所を開き週５回の集会を持ち、50人ほどが日曜学校に集い、そして30人ほどが英語の聖書の学び会に参加します。パイパーはその当時大阪には他にペンテコステ派の教会がなく彼女の働きが最初のものであったと述べています。彼女たちは困難の中でも三つの集会場を開設し、その一つに「Gate of Hope Mission 望之門伝道所」という看板がかけられました。

　当時まだ日本にはペンテコステ派の教団・教派はなく、ペンテコステ派の宣教師たちはそれぞれが単独で働いていたのですが、1917年8月6日に日本のペンテコステ派の最初のネットワーキングの集まりが御殿場で開かれました。そこには横浜からB・S・モーア、茨城県古河からF・H・グレイ、東京からC・F・ジュルゲンセン、そして大阪からマーガレット・パイパーが参加しています。この会合でマーガレットは来日前に巡回しなかったために米国内で彼女の日本での働きを知る人は少なく、財政難のために日本で英語を教えて経費を補っており、彼女の宣教の働きが制限されていることを祈りの課題として挙げています。

　困難な中にありましたが、次第にマーガレットを通して信仰を持ち洗礼を受ける人たちが起こされます。1916年10月には二人の若者が信仰を持ち献身の思いを強めています。1917年の暮れの聖霊待望会では数人が罪を悔い改めキリスト信仰を持つようになり、その中には遊郭楼の息子や僧侶の息子たちもいました。1918年1月には亀田種吉・とよ夫妻が彼女たちの働きに加わります。1918年2月21日には、冬の神戸の海岸でテーラ夫妻によって洗礼式があり、13人の受洗者のうちの7人がマーガレットの集会からでした。マーガレットの群れの中で聖霊体験をしたのは1914年12月30日に受霊した横内千賀のみでしたが、彼女の働きを通して14人が信仰を持ちました。

　マーガレットは大阪土佐堀のYMCAの英語講師となり、自宅の東区上本町５丁目195番で英語教授をし、日曜日の夜には5、6名の勤労青年たちが集まります。彼女は伝道の諸経費の他に男性伝道師家族、婦人伝道師、そして二人の女学生をサポートしていました。幸い経済の半分は米国からの支援で賄えることができましたが、あとの半分は彼女自身がYMCAで英語を教えることで生み出していました。そんな中祖父の死去に伴ってか米国の家族からのサポートが途絶えたために、マーガレットは横内たちに2年後に戻ってくることを約束し、1918年3月29日にテーラー夫人に三宮駅から見送られ離日しハワイに渡ります。この時マーガレットがパスポートを更新する際に神戸のJ. B. ソーントンが保証人になっています。彼女は短期間ホノルル在住の日本人に伝道を試みるのですが10月にはサンフランシスコに上陸しています。

　横内はパイパーが去った後に教会の合併を天王寺に住むフリーメソジストのヤングレン宣教師に打診するのですが断られ、次に神戸のテーラー夫人に助けを求めます。テーラー夫人は横内に支援を約束して神戸在住の仲間たちに声をかけます。そしてL. W.クート、ハーマン・ニューマーク、J・B・ソーントン、そしてフリーメソジストの宇崎竹三郎などが応援に駆けつけます。1918年夏にはニューマークによる洗礼式が行われています。ニューマークが1919年2月に離日する際に横内に「単立教会」を維持することを勧めます。横内たちは牧者のいない教会の存続を模索し将来が見えない中でも活動を続けていました。そんな折に突然マーガレットが夫のジョンと長女のルースを伴って1920年11月に約束通り再来日します。それは横内たちにとって大きな感謝と驚きでもありましまた。

　マーガレットは米国に帰国してから半年後の1918年11月16日に軍人のジョン・W・ゲインズ（1889~1967)と結婚し、1920年の再来日の時も妊娠中で1921年3月４日に長男のポールが横内の家で生まれています。大柄で軍服を着て歩くジョンはスパイの嫌疑がかけられ警察で厳しい尋問を受けます。そのためジョンは「恐日症」で精神的に不安定になり、ゲインズ一家は1921年7月に帰国せねばなりませんでした。

　残された者たちは集会所の存続問題にも遭遇し、3人ほど異言を求めて徹夜で祈っていると、午前三時に赤く大きな星が四度表れるのを見るのですが、それが後に教会堂が建つ場所だったと言います。それから二年後の1921年9月に亀田夫妻の尽力で相撲の朝日山部屋の稽古道場を購入し、そこに「望之門伝道館」を設立します。教会の名付け親はJ・B・ソーントンとされています。そして1922年春にフリーメソジストの亀水松太郎を初代牧師として招聘し、1924年9月5日「単立基督教新教望之門教会」として公認されます。1928年9月には亀水松太郎が辞任し、亀水は数人のメンバーと「望之門教会伝道館」として独立し後にナザレン教団に加入します。それが現在の日本基督教団大阪大道教会です。亀水の辞任を受けて1929年4月には荒谷健市が第二代牧師として招聘され、1941年には日本基督教団第10部に阿倍野教会として加入し、現在まで日本基督教団阿倍野教会として存続します。

　ルースは1950年10月から京都北洛（花瀬、鞍馬、二瀬、木野、岩倉、大原、八瀬などの16の村々）で内村誠一の助けを受けながら日本アッセンブリー教団協力宣教師として働きます。仏教の強く根付いている貧しい山間部での伝道は忍耐のいるものでした。当初は路傍伝道が主でしたが、1951年には二瀬で牛小屋が与えられて３坪の集会所が確保されます。1954年8月には伝道の中心であった岩倉に会堂の土地が確保され、米国駐留軍のG Iたちの献金と米国ルイジアナ州教会の献金が捧げられます。1954年の夏にルースは病気になり長期療養の必要が明らかになります。その状況を鑑み米国アッセンブリー教団日本宣教師団は彼女に帰国して療養することを勧めます。しかしルースは「今、宣教を継続して会堂建築まで行かなければ、小さな群れが北欧の宣教師たちに流れてしまうかもしれないし、私の病気の療養がどの位の期間になるのかわからない」という理由でその申し出を断ります。会堂建築の目処が立ったこともあり、日本アッセンブリー教団は1955年4月に内村綏順を日本アッセンブリー教団岩倉キリスト教会（京都市左京区岩倉三宅町）牧師として任命し、ルースは宣教のバトンを内村に引き継ぎ1955年10月に帰国します。ルースの働きについて「女性ながら忍耐強く苦難と戦いつつ、洛北の地に福音の種を蒔いた結果、追々と救われる魂が起こって」とあります。米国アッセンブリー教団日本宣教師団は1956年2月にルースの健康が回復し再来日が可能ならば正式な米国アッセンブリー教団認可の宣教師となることを教団本部に要請します。

　しかしルースが宣教師として再来日することはありませんでした。来日中ルースは未亡人だと思われていましたが、夫のアールは存命で彼女の帰国後の1957年に亡くなり、ルースは息子と共にコロラド州デンバーに引越し、1998年3月21日にニューメキシコ州アルバカーキで亡くなります。岩倉キリスト教会1992年5月に川崎聴牧師の退職に伴って閉鎖され、教会堂は耐用年数が過ぎたために処分が決定され、残された土地の運用は関西教区に委ねられました。

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