はじめに～宣教師としてのキルケゴール！？

　キルケゴールは、19 世紀のデンマーク人著作家です。一般には「哲学者」とりわけ「実存哲学の父」として知られています。

ですが私は「キルケゴールはすべてのキリスト者は宣教師として召されていると信じ、自身『キリスト教国（デンマーク）の宣教師』を自認していた」というテーゼを主張します。なお本稿において「宣教師」と訳した言葉は、キルケゴール自身の言葉（200年程前のデンマーク語）ではMissionairで、現代デンマーク語ではmissionærです。英語のmissionaryと綴りが似ていることからもわかるように、意味は「その教会または宗派の信仰を宣べ伝えるために、教会または宗派から派遣される人」（『ポリチケンの新デンマーク語辞典』）です。ですから私たちが「宣教師」という言葉でイメージするのとほぼ同じことを、デンマーク人たちもイメージしたはずです。ただしこの後見るように、キルケゴールはそこに独特の意味合いを持たせましたけれども。

キルケゴール、宣教師への思いを熱く語る

　キルケゴール自身の解説によれば、キルケゴールの全著作は「クリスチャンとなるとはどういうことか」という一点に集約されます。「私の全著作活動の思想全体は、いかにしてキリスト者となるか、という一事につきることをつねに念頭においていただくよう、好意ある読者に切に私は最後のお願いをする」（キルケゴール『わが著作活動の視点』）。

キルケゴールの「宣教師」概念

　キルケゴールの「宣教」は、「未信者を回心に導くこと」よりも広い概念をもっています。全てのクリスチャンは地上で未完成なので、より良いクリスチャンになる余地があります。ゆえにキルケゴールの「宣教師」は、既にクリスチャンである者にも働きかけ、その建徳に努めます。キルケゴールにとって、クリスチャン全員が宣教師で、出会う誰に対しても―牧師、クリスチャン、未信者―その建徳に奉仕することができます。隣人が「1ミリ」でも神に近づく奉仕ができたなら、その人は立派な「宣教師」なのです。

　ところでなぜ「宣教師」なのでしょうか。キルケゴールの「宣教師」という語彙には、彼流の「キリストに倣う」矜持が込められています。「キリストに倣う」ことはキルケゴールにとって重要で、とりわけ後期の彼の思想の中心的位置を占めています。キリストは神であるのに、己を空しくして人となり、かつ宮殿に生まれず人々の奴隷となりました。このキリストの受肉は、空前絶後の「遠出」と言えます。クリスチャンもまた（キリストの受肉に倣って）自分のコンフォートゾーンから出で、相手の立場になる「遠出」をする、これがキルケゴールの宣教論であり、この概念は「宣教師」という語彙でしか表せないのです。いわゆる宣教師は、海外に行くなどして、地理的に遠出します。キルケゴール的「クリスチャン即宣教師」は、精神的に遠出をします。たとえ地理的な遠出はしなくても、自分から精神的に程遠い「隣人」という「異国」へ福音を携えていく。キルケゴールの「宣教師」は、他者の異質性を認識し、己を空しくして相手の立場に立ち、本来言語も文化も違う他者の世界に、福音を「翻訳」して伝えるのです。

　このイエスの姿に倣うなら人は必然、自分の慣れ親しんだ場所から出て行って、相手のいる（精神的に）遠い場所―自分とは言語も習慣も文化も違う、いわば異国―に遠出しなければならない、これすなわち宣教師である…という論理が、「クリスチャンは全員宣教師」という暴論（？）の背後にあります。いわゆる海外宣教師だけでなく、また訓練を受けた伝道者や牧師だけでなく、すべてのクリスチャンは、自分の快適な場所から出て行く「宣教師」なのです。

適用

　2011年、私はキルケゴール研究で哲学博士の学位を取得するために、牧師を休職してオクスフォードに留学しました。「さて、勉強に集中するぞ」と机に向かい、キルケゴールの日誌を読み始め、以下の一節に出会います。

　当教団の牧師としては休職しても、クリスチャンを「休む」訳ではないのです。危うく「停滞するキリスト教」「空恐ろしい障害」となるところでした（危ない、危ない）。以来、オクスフォードでインターナショナル・チャーチを始めようと、現地で知り合った韓国人の友人たちと祈り始めました。結局奨学金が下りないことや、所属研究所が契約する大学の切り替えで空白の期間ができることなどを理由に、４か月ほどして日本に帰国し、牧師職と学位取得の二足の草鞋を履くこととなります。しかし教団で正式に働いているか否かではなく「クリスチャンであるゆえに宣教師」と学んだのは、私にとって貴重なライフ・レッスンでした。