信徒が信徒に対してしますし、信徒が牧師に対してすることもあります。教会の中で、悩む者を励まし、悲しむ者を慰め、罪を犯した者を赦すとき、牧会カウンセリングが行われています。

　前回のエピソードでお話ししましたが、聖霊は「主体vs客体」の構図を超えます。無限なる神の霊だからです。聖霊が関与することが牧会カウンセリングにどういう意味を持つのか？答えは、牧会カウンセリングは「主体vs客体」の構図を超えるということです。

　医者が主体の立場に立ち、患者が客体の立場にあります。医師は患者の症状を診断します。患者は医者に観察・分析されます。医師は病名を特定して薬を処方します。患者は薬を処方されます。医者は治す人、患者は治される人です。医者は患者を病人と見ます。患者も自分を病人と見て、医師を治療者と見ます。

　霊的問題を扱う教会は、「医師vs患者」とは違う枠組みを採用します。牧師は医師の立場に立たず、信徒は患者の立場にありません。牧師は治す人ではなく、信徒は治療を受ける患者ではありません。なぜなら牧師が癒すのではなく、聖霊が癒すからです。牧師と信徒の間で牧会カウンセリングがなされる時、牧師に聖霊が宿り、信徒にも聖霊が宿っています。牧師は聖霊によって語り、信徒は聖霊によって聴きます。信徒は聖霊によって悩みを打ち明け、牧師は聖霊によって傾聴します。牧師は一方的に主体ではなく、信徒は一方的に客体ではありません。

　聖霊との関係では、聖霊が主体であり、牧師は客体、信徒も客体です。聖霊を宿す者としては、牧師は信徒に対して主体になることもあれば、聖霊を宿す者として信徒が主体になり、牧師が客体になることもあります。聖霊が牧師と信徒両方を包んでいるので、一方的な「主体vs客体」の構図にならないのです。

　聖霊が牧師と信徒両方を包んでいるとはどういうことかと言うと、牧会カウンセリングにおいて、相談者が励まされた時は、牧師も励まされます。相談者が慰められた時は、牧師も慰められます。相談者が罪を自覚する姿を見て、カウンセラーは自分自身の隠れた罪を意識します。相談者が思い煩いから解放されると、その姿を見てカウンセラーも自分の抱えた思い煩いから解放されます。逆に、カウンセラーが自分の弱さを告白することで、相談者は自分の弱さを告白する勇気を得ます。カウンセラーと相談者の両方に聖霊が働くというのは、こういうことです。

　聖霊による牧会カウンセリングが成立した時は、片方だけが与え手になり、他方だけが受け手になることはないということです。片方に起こることは、他方にも起きます。なぜなら、牧師も信徒も両方が同時に聖霊の力に包まれているからです。

ここから牧会カウンセリングの原則が明らかになります。

「悩みを聞いてあげよう」、「慰めてあげよう」、「励ましてあげよう」、「罪を反省させよう」という態度で臨んではいけないということです。聖霊による牧会カウンセリングにおいては、与え手は聖霊だけですので、カウンセラーも相談者も等しく受け手になります。