はじめに

　前稿は、デンマーク人著述家キルケゴールについて、通説とは異なる「宣教師としてのキルケゴール」という命題を提示しました。キルケゴールによれば「クリスチャン即宣教師」なので、日本には100万人も（！）宣教師がいることになります。キルケゴール的宣教師は、必ずしも海外に行くわけではありません。しかし精神的な「遠出」をします。私たちが出会う隣人は、私自身とは違う価値観をもつ「異国の人」なのです。本稿では、その異国（隣人）の世界に福音を携えていくための、最初のそして恐らく最大の難関を扱います。

最初の障壁「私」

　ルーによれば、日本宣教を阻む最初の障壁は「私」です。「事実、伝道での一番の妨げは私たちが共通に持っている、『私はクリスチャンだから、この人たちよりも優れている』という密かな自負心です。宣教師であっても牧師であっても信者であっても変わりはありません」（ルー、8-9頁）。つまり日本宣教の最大の壁は、クリスチャンの「上から目線」だという訳です。「ではどこから始めたらよいのでしょうか。まず聞き耳を立てることです。相手の立場に立って物事を考えてみるのです」（ルー、11頁）。クリスチャンよ、本気で宣教したかったらしゃべるな、まず未信者に聴け、とルーは語ります。「彼らがあなたに仕えるのではなく、あなたが彼らに仕えるのです」（ルー、11頁）。「弟子たちの足を洗うというイエスの教えは、伝道をするときその対象になる人々のニーズを最初に考えることだと捉えてもよいでしょう」（ルー、13頁）。

「これに対処するのに私はパウロの次の言葉を思い出します。『私はだれに対しても自由ですが、より多くの人を獲得するために、すべての人の奴隷になりました』（Iコリント9・19）」（ルー、15頁）。さあ、日本宣教最初の障壁「私」の克服について、キルケゴールだったら、どのように回答するでしょうか。

「私」克服の道①：キリストに倣う自己否定

「私」を克服するための、キルケゴールの第1の方法は、キリストに倣って自己を否定することです。パウロはピリピ2:5-8において、受肉のキリストの自己否定を描き、ピリピ教会のクリスチャンに、「キリスト・イエスのうちにあるこの思いを、あなたがたの間でも抱きなさい」と呼び掛けています。

キルケゴールの宣教は、受肉のイエスの自己否定に倣うものです。自らの宣教戦略を開陳した『わが著作活動の視点』において、彼は自己否定についてこのように語ります。

このようにキルケゴールは、受肉のキリストに倣って自己を否定し、また読者にもそうするよう招いています。ただし一朝一夕には実を結ばないことも釘を刺しています…。

「私」克服の道②：相手に傾聴し、相手を学ぶ

　「私」を克服するための、キルケゴールの第2の方法は、傾聴する者になることです。キルケゴールによれば、宣教師は「気持ちよく[相手]の言うことにしんみりと耳を傾けてくれる聞き手」[2]「そこに座を占めて一心に耳を傾ける聞き手」[3]にならねばなりません。先ほどキリスト教の自己否定を見ました。クリスチャンは自己を否定し、口を閉じ、相手に傾聴し、相手のことを学ぶのです。

[2] 『わが著作活動の視点』白水社、39-40頁、SKS 16, 27/ PV, 45.

[3] 『わが著作活動の視点』白水社、41頁、SKS 16, 28/ PV, 46.　

しかし自己を否定し、相手から学ぶ、というへりくだりは理想としては美しいですが、現実に一体どうやって可能となるのでしょうか。

「私」克服の道③：認罪と悔い改め

　「私」を克服するための、キルケゴールの第3の方法は、深い認罪の意識と懺悔者としての自意識です。このような認罪の意識は、「受肉のキリスト」とキリストの受肉に倣う「宣教師」の決定的な違いです。イエス・キリストは「罪を知らない方」（IIコリ5:21）で、悔い改める必要はありません。しかし「キリストに倣う者」（Iコリ11:1）であることを自認するパウロは、自身を「罪人のかしら」（Iテモ1:15）と認識していました。キルケゴールはこう語ります。「私の生は悔い改めることによって最も正しく過ごしうる…」[5]。一時的なあるいは短期間の霊的状態ではなく、彼の生涯は行住坐臥悔い改めでした。そういう意味で、キルケゴールは母国の国教であるルター派の伝統に忠実と言えます。

[5] 『わが著作活動の視点』白水社、99頁、SKS 16, 61/PV, 82.

　ルターが『95カ条の提題』をヴィッテンベルクの教会の扉に掲げ、プロテスタントの狼煙が上がりましたが、その第一提題にはこうあります。「提題１　わたしたちの主であるイエス・キリストが、『悔い改めよ』と言われた時、彼は信ずる者の全生涯が悔い改めであることを欲したもうたのである」。ルター派—プロテスタントの伝統では、クリスチャンの全生涯は悔い改めです。ですからキルケゴールの個人的傾向というよりも、真のクリスチャンはみな認罪と懺悔者との自覚に生きるのです。認罪と懺悔者の意識が、かたくなな最強の敵「私」を弱らせ、克服可能なものとするのです。

適用

　「私」がいかに手強く、宣教の妨げとなるか、私の失敗談をお話しします。ある神学生の友人と話していた時のことです。彼が寒そうにしていたので、上着を貸しました。彼は「ありがとう」と嬉しそうに受け取り、自分の肩にかけました。その後彼が言うには、彼は牧師になるのを辞めて日曜日仕事をする、とのことです。私は「仮にも神学校に行っていた者が日曜礼拝も守らないなんて」とやんわり非難しました。彼は傷ついた顔をして「ありがとう」と私の上着を返してきました。

キルケゴールは似たような場面を描いています。

元神学生が日曜日に教会に行かずに働くことが間違いであるのは、彼が一番良く分かっていたと思います。彼は私を信頼し、本音を打ち明けてくれたのです。あるいは自分のことを受け止めてほしかったのかもしれません。ところが私は彼の話に耳を傾ける代わりに、彼に「お説教」をしてしまいました。私がもう少し忍耐深く耳を傾けていたら、彼の心は和らいでいたかもしれません。しかし私が非難することで、彼の心をより頑なにした（キルケゴールの言い方では「不幸な情熱にまたもやぞっこんほれ込むことに手を貸してやった」）のかもしれません。私は「私」の殻から抜け出せず、彼の世界に入っていって、いかなるときにも慰めであり希望であるイエスの福音を、「翻訳」して伝えるのに失敗してしまったのです。本稿執筆を機に改めて、私は恵みにより罪赦された者に過ぎず、教師はただ一人三位一体の神のみであることを心に刻んでいます（マタイ23:8-10）。

おわりに～地上最強の生物は誰か

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